1. Богослужебные Указания На Завтра
2. Псаломщик Богослужебные Указания
3. Богослужебные Указания На Завтра 28 Октября
4. Богослужебные Указания На Сегодня

Ферапо́нта, еп. Иоанна Русского, исповедника. Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших (со 2-й Недели по Пятидесятнице). Ферапо́нта Белоезе́рского, Можа́йского. Обре́тение мощей прп.

Богослужебные указания за 10 июля 2018 года. Богослужебные указания на сегодня на завтра.

Ни́ла Столобе́нского (службу зри 7 декабря). Ферапо́нта Мо́нзенского (службу зри 12 декабря). Московских Киприа́на, Фо́тия, Ио́ны и Фили́ппа Первого. Ферапо́нта, еп. Сарди́йского, не имеет праздничного знака, совершается вместе с субботней службой Октоиха (А).

1. Богослужебные указания за 16 июля 2018 года: Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Богослужебные указания на сегодня на завтра.
2. Богослужебные указания за 12 мая 2018. Богослужебные указания на сегодня и завтра >>.

Приводим также порядок совершения полиелейной службы прав. Иоанна Русского, исповедника (Б).

На этот день (со 2-й Недели по Пятидесятнице) может быть перенесена полиелейная служба Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших (см.: Минея-Май. 387–408) (В). Календарные заметки. На вечерне кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры священномученика, глас 8-й – 6 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – догматик, глас тот же: «Царь Небе́сный». Прокимен дня. На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й (мученичны из числа стихир на «Господи, воззвах» – 1-й: «Му́ченицы Госпо́дни», 2-й: «Му́ченицы Твои́, Го́споди», 3-й: «А́ще ка́я доброде́тель», припевы обычные со стиховны – см. «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Чи́стая Де́во» (см.

В стихирах на стиховне). По Трисвятом – тропарь священномученика (общий), глас 4-й: «И нра́вом прича́стник.» (см. В Минее общей, гл. 91 об.; ср.: Типикон, 3 сентября). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди.».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь священномученика (общий), глас 4-й: «И нра́вом прича́стник.» (см. В Минее общей, гл.

91 об.; ср.: Типикон, 3 сентября) (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Еже от ве́ка.». Кафизмы 16-я и 17-я. Малые ектении. Седальны Октоиха. Каноны: В храме Воскресения Христова – канон воскресный рядового гласа (с прошедшей Недели) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды, тропари на 4: два воскресных тропаря, один Крестовоскресный и один Богородичен), священномученика на 4 и Октоиха (мученичный) на 4. В храме Воскресения Христова при службе святого без знака в субботу воскресный канон рядового гласа является составным и включает в себя тропари из воскресного, Крестовоскресного и Богородичного канонов воскресной утрени отдаваемого гласа.

О пении канонов в храме Воскресения Христова в субботу см. В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), священномученика на 4 и Октоиха (мученичный) на 4. В храме святого – канон священномученика со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), храма на 4 и Октоиха (мученичный) на 4.

Библейские песни «Поем Господеви». Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы мученичного канона Октоиха. По 3-й песни – седален священномученика, глас 1-й.

«Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. По 6-й песни – кондак священномученика (общий), глас 4-й: «Во святи́телех благоче́стно.» (см. В Минее общей, гл. На 9-й песни поем «Честнейшую». По 9-й песни поется «Достойно есть». Ексапостиларий Октоиха.

«Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха. «Хвалите Господа с Небес» и хвалитные псалмы. Читается вседневное славословие. На стиховне стихиры Октоиха, глас 8-й (мученичны из числа стихир на хвалитех – 1-й: «Вельми́ подвиза́стеся», 2-й: «Му́ченицы Христо́вы», 3-й: «Во броня́ ве́ры»; припевы обычные со стиховны – см. «Слава, и ныне» – Богородичен Октоиха, глас тот же: «Аз, Де́во Свята́я» (см. В стихирах на хвалитех). По Трисвятом – тропарь священномученика (общий), глас 4-й: «И нра́вом прича́стник.» (см.

В Минее общей, гл. 91 об.; ср.: Типикон, 3 сентября). «Слава, и ныне» – Богородичен по гласу тропаря, от меньших: «Тя велича́ем, Богоро́дице, вопию́ще: Ты еси купина́.».

На часах – тропарь и кондак священномученика. На Литургии блаженны Октоиха – 6. По входе – тропари и кондаки: В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь дня: «Апостоли, мученицы», тропарь священномученика; кондак храма, кондак священномученика. «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Яко начатки естества». В храме святого – тропарь дня: «Апостоли, мученицы», тропарь священномученика; кондак священномученика. «Слава» – «Со святыми упокой», «И ныне» – «Яко начатки естества».

В храме святого в субботу тропарь и кондак храма не поются, потому что все святые именованы в тропаре и кондаке дня. Прокимен, аллилуиарий и причастен – дня. Апостол и Евангелие – дня. При субботней службе с «Бог Господь» заупокойные прокимен, аллилуиарий и причастен не поются, а заупокойные Апостол и Евангелие не читаются (см.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви.

В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого. В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон. На «Господи, воззвах» стихиры исповедника, глас 4-й – 8 или 6. «Слава» – исповедника, «И ныне» – догматик, глас 8-й: «Царь Небе́сный».

Прокимен дня. Паримии исповедника – 3. На стиховне стихиры исповедника (со своими припевами).

«Слава» – исповедника, «И ныне» – Богородичен воскресный по гласу «Славы». По Трисвятом – тропарь исповедника, глас 4-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь исповедника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди». Кафизмы 16-я и 17-я. Скачать драйвер основное системное устройство asus. Малые ектении. Седальны исповедника (по дважды). Величание исповедника и избра́нный псалом.

Седален исповедника по полиелее (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен исповедника, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?». Евангелие – исповедника. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами святаго праведнаго».

Стихира исповедника. Каноны: В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и исповедника на 8. В храме святого – канон Богородицы (с прошедшей Недели) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и исповедника на 8.

При совпадении памяти славословного, полиелейного или бденного святого с субботним днем в храме святого должен петься Богородичный канон Октоиха с воскресной утрени отдаваемого гласа (см. 11-я, «зри»; Минея общая, «Изъявление вкратце»). Это является особенностью субботнего богослужения, на котором происходит отдание гласа, действовавшего в течение седмицы. Его «Богослужебный Устав Православной Церкви», ч. 28) допускает при полиелее святого в субботу пение Богородичного канона из службы святого или общего канона Богородицы, глас 8-й: «Воду прошед» (из Часослова) или «Колесницегонителя фараона» (из приложения Октоиха).

Библейские песни «Поем Господеви». Катавасия «Отверзу уста моя». По 3-й песни – седален исповедника (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. По 6-й песни – кондак и икос исповедника. На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен исповедника (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи. «Всякое дыхание» и хвалитные псалмы.

Богослужебные Указания На Завтра

На хвалитех стихиры исповедника – 4. «Слава» – исповедника, глас 6-й, «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Бо́га, из Тебе́ воплоти́вшагося.». Великое славословие. По Трисвятом – тропарь исповедника, глас 4-й.

«Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди». На часах – тропарь и кондак исповедника. На Литургии блаженны исповедника, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4. По входе – тропари и кондаки: В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь исповедника. «Слава» – кондак исповедника, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь храма, тропарь исповедника; кондак храма. «Слава» – кондак исповедника, «И ныне» – «Предстательство христиан». Прокимен, аллилуиарий и причастен – исповедника и дня. Апостол и Евангелие – исповедника и дня. В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого.

В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день. На великой вечерне «Блажен муж» – 1-й антифон. На «Господи, воззвах» стихиры преподобных, глас 4-й – 8 (первые две стихиры – трижды, третья – дважды). «Слава» – преподобных, глас 6-й: «Днесь облиста́», «И ныне» – догматик, глас 8-й: «Царь Небе́сный». Прокимен дня. Паримии преподобных – 3. На стиховне стихиры преподобных, глас 5-й (со своими припевами).

«Слава» – преподобных, глас 8-й: «Кто изглаго́лет по́двиги ва́ша», «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Живу́щим, Госпоже́.», или Богородичен воскресный, глас тот же: «Безневе́стная Де́во.». По Трисвятом – тропарь преподобных, глас 1-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди.».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь преподобных, глас 1-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди.». Кафизмы 16-я и 17-я.

Малые ектении. Седальны преподобных (по дважды). Величание преподобных и избранный псалом. Седален преподобных по полиелее, глас 8-й (дважды).

«Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен преподобных, глас 4-й: «Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́»; стих: «Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?».

Псаломщик Богослужебные Указания

Евангелие преподобных. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами всех преподобных отце́в Афонских». Стихира преподобных, глас 6-й: «Прииди́те, христоимени́тии лю́дие». Каноны: В храме Господском и Богородицы – канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и преподобных (два канона) на 8. В храме святого – канон Богородицы (с прошедшей Недели) со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и преподобных (два канона) на 8.

При совпадении памяти славословного, полиелейного или бденного святого с субботним днем в храме святого должен петься Богородичный канон Октоиха с воскресной утрени отдаваемого гласа (см. 11-я, «зри»; Минея общая, «Изъявление вкратце»). Это является особенностью субботнего богослужения, на котором происходит отдание гласа, действовавшего в течение седмицы. Его «Богослужебный Устав Православной Церкви», ч. 28) допускает при полиелее святого в субботу пение Богородичного канона из службы святого или общего канона Богородицы, глас 8-й: «Воду прошед» (из Часослова) или «Колесницегонителя фараона» (из приложения Октоиха). Библейские песни «Поем Господеви».

Катавасия «Отверзу уста моя». По 3-й песни – седален преподобных, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос преподобных, глас 4-й. На 9-й песни поем «Честнейшую». По 9-й песни «Достойно есть» не поется.

Светилен преподобных (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи. «Всякое дыхание» и хвалитные псалмы. На хвалитех стихиры преподобных, глас 1-й – 4.

«Слава» – преподобных, глас 8-й: «Преподо́бных оте́ц лик», «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Сия́ есть Гора́ Бо́жия.». Великое славословие. По Трисвятом – тропарь преподобных, глас 1-й. «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный, глас 8-й: «Иже нас ра́ди.».

На часах – тропарь и кондак преподобных. На Литургии блаженны преподобных, 1-го канона песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и 2-го канона песнь 6-я – 4. По входе – тропари и кондаки: В храме Господском и Богородицы – тропарь храма, тропарь преподобных. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь храма, тропарь преподобных; кондак храма. «Слава» – кондак преподобных, «И ныне» – «Предстательство христиан».

Прокимен, аллилуиарий и причастен – преподобных и дня. Апостол и Евангелие – преподобных и дня. В период пения Октоиха на Литургии в субботу рядовые чтения следуют после чтений святых. В воскресные дни рядовые чтения предваряют чтения святого.

В седмичные дни рядовые чтения предваряют чтения святого, даже при полиелейном и бденном святом; впрочем, при бденном святом рядовые чтения обычно переносятся на предыдущий или на следующий день. Минея содержит две службы в честь прав. Иоанна Русского, исповедника. «В тот день, в который. Русская Церковь совершает общий праздник Всех Русских Святых, святая Гора Афонская совершает общий праздник всех своих преподобных. Гора Афонская с сонмом ее подвижников имеет величайшее значение для Православной Русской Церкви.

На Афоне – корни всего русского подвижничества. По значению афонских подвижников для Русской Православной Церкви и для русского народа, следовало бы и в нашем церковном Уставе отметить общий праздник всех преподобных афонских. Но Русская Церковь теперь не может праздновать этот праздник одновременно с Афоном во вторую Неделю по Пятидесятнице, потому что в этот день у нас свой великий праздник.

Поэтому праздник афонских преподобных должен быть перенесен на ин день, и лучше всего на предшествующую субботу. Тогда наше празднование афонских преподобных не будет слишком отдалено от празднования им на Афоне, оно будет соответствовать также в субботу на сырной седмице совершаемому празднованию всех преподобных и, главное, будет своеобразным предпразднеством к весеннему празднику Всех Русских Святых» ( Афанасий (Сахаров), еп. О празднике Всех Святых, в земле Русской просиявших, и о службе на сей праздник // Служба Всем Святым, в земле Русской просиявшим / Сост.: еп. Ковровский Афанасий (Сахаров). В Минее (см.: Минея-Май. 387–408) приводится бденная служба в честь Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших. По мнению свт.

Афанасия (Сахарова), «подобно празднику всех преподобных на сырной седмице, и праздник всех афонских подвижников у нас может быть совершаем как праздник со славословием» ( Афанасий (Сахаров), еп. О празднике Всех Святых, в земле Русской просиявших, и о службе на сей праздник // Служба Всем Святым, в земле Русской просиявшим / Сост.: еп. Ковровский Афанасий (Сахаров). Исходя из особенностей построения службы в Минее (напр., наличия двух канонов святым и проч.), наиболее приемлемым можно считать совершение в этот день полиелейной службы в честь афонских преподобных. Типикон предписывает петь на стиховнах 2-й, 3-й и 4-й мученичен с «Господи, воззвах».

Эти мученичны в субботней службе 1–7 гласов располагаются во второй группе стихир. В субботней службе 8-го гласа три мученична даны в Октоихе в первой группе стихир, а 4-я, 5-я и 6-я стихиры не являются мученичнами по содержанию. Поэтому при совершении субботней службы Октоиха 8-го гласа мученичны для пения стихир на стиховне нужно заимствовать из 1-й группы стихир. На 17-й кафизме иерей совершает полное каждение храма, как на «Господи, воззвах»; царские врата остаются закрытыми (см. В Октоихе, в воскресной службе 8-го гласа. В Неделю всех святых воскресная служба Октоиха 8-го гласа дана на ряду в Триоди Цветной.

Богослужебные Указания На Завтра 28 Октября

«Такой именно порядок тропарей и кондаков указан в Октоихе. Между тем, в 52 гл. 385, не упомянуто о кондаке храма Христова или Богородицы, а в 12 гл. Даже сказано: “в субботу бо храмовые кондаки Христовы и Богородицы оставляются; точию аще прилучится великий святый, тогда И ныне, кондак храма Христова или храма Богородицы; а идеже несть храма Христова и Богородицы, глаголем: Предстательство христиан”. Но здесь выражается не та мысль, что в субботы нельзя петь кондак храма Христова или Богородицы, а та, что в субботу тропари и кондаки нельзя покрывать кондаком храма Христова или Богородицы; надобно же их покрывать субботним песнопением: Яко начатки естества.

Причем, однако, кондак храма Христова или Богородицы совершенно не устраняются: если случится великий святой, когда дневные тропари и кондаки оставляются, то в храме Христа Спасителя и Божией Матери их надобно покрывать кондаком храма Христова или Богородицы, а где храм не Христов и не Богородицы, то – Предстательство христиан.» ( Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. Каждение на 17-й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл.

В Октоихе, в воскресной службе 8-го гласа. В Неделю всех святых воскресная служба Октоиха 8-го гласа дана на ряду в Триоди Цветной.

У святых, имеющих полиелей, канон Богородицы иногда находится в Минее на ряду (см., например, 17 января и 30 ноября), но иногда на ряду его нет (см., например, 6 октября). В таком случае он заимствуется из дополнительной части Октоиха (глас 8-й: «Колесницегони́теля фарао́на») или же из Часослова или Следованной Псалтири (глас 8-й: «Воду проше́д»). См.: Типикон, гл. 15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. Каждение на 17-й кафизме не совершается, так как переносится на полиелей (ср.: Типикон, гл.

В Октоихе, в воскресной службе 8-го гласа. В Неделю всех святых воскресная служба Октоиха 8-го гласа дана на ряду в Триоди Цветной. У святых, имеющих полиелей, канон Богородицы иногда находится в Минее на ряду (см., например, 17 января и 30 ноября), но иногда на ряду его нет (см., например, 6 октября). В таком случае он заимствуется из дополнительной части Октоиха (глас 8-й: «Колесницегони́теля фарао́на») или же из Часослова или Следованной Псалтири (глас 8-й: «Воду проше́д»). См.: Типикон, гл.

Богослужебные Указания На Сегодня

15-я; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви.